| 傳統上，民進黨向來主張「一個中國」為「中華人民共和國」，並批判中華民國為「外來政權」、「流亡政府」，而共產黨則想方設法要全面消滅中華民國，並讓臺灣在世界各地都成為「中華人民共和國一省」，皆無正視中華民國存在的事實。盱衡時勢，臺灣通水管能否獨立建國深受國際現實主義框架的制約，「我不能夠騙自己，也不能夠騙別人，我們不到，就是做不到」(註：陳總統說詞)。以美國為首的國際強權歷來主張兩岸和平統一，且「不支持」臺灣獨立。2004年10月，美國前國務卿包威爾在北京訪問期間，通馬桶更明確表示：「臺灣不是獨立的國家，不是享有主權獨立的國家」。民進黨捨棄實質存在的「中華民國」，追求虛幻的「臺灣國」，結果是臺獨之夢遙不可及，而長期以來借殼上市的「中華民國」也幾乎不保。民、共統獨立場迥異，卻又殊途同歸，共同致力於消滅通馬桶「中華民國」。筆者一度困惑於曾身為中華民國的領導人，如何能夠「打著紅旗反紅旗」，一方面堅持臺灣獨立建國，批判中華民國的存在；另方面卻又將虛幻的「臺灣國」，套在「中華民國」之上，尤其是每逢臺獨活動在國際上引起紛爭，還拿「中華民通馬桶國」當作擋箭牌，來緩解執政無能，外交失算的壓力。經友人建議觀賞美國《醜聞風暴》（Scandal）影集，從劇中審視了主要成員追名逐利的心態，方知政客心中只有權力和利益，沒有堅定的政治理念和立場，當然眼裡也不會有國家和人民，如此才能夠在通馬桶統獨之間違心游走，掰的如此順理成章。「臺獨」是臺灣人民精神的鴉片煙？馬克思有句世人耳熟能詳的經典名言：「宗教是人民的鴉片煙」。意指通過宗教，被壓迫者可以麻醉自己，幻想逃脫苦難，實際上宗教是精神鴉片。面對中共在國際上無情打通水管壓中華民國，聯合國判決中華民國政府已被中華人民共和國政府繼承等情，而國民黨政府又無力回天時，另起爐灶，追求虛幻的「臺灣國」似乎成了國人麻痺情感挫折的另一選擇，也給予獨派人士長期可操弄的時機與空間。利用屈辱性的愛國主義固然可以快速締結通水管群心、糾合群力，卻常常導致人民「理性的黃昏」，以及帶給國家災難性的後果。長期以來，歐洲一直流傳這樣的說法：「德國納粹主義的誕生地不是在慕尼黑，而是在凡爾賽」。希特勒上臺後，提出了包括「反對不平等條約」在內的三大主張，依恃著恢復德國光通水管榮的口號而崛起，體質欠佳的德式民主因此造就了一位專制獨裁者，最終卻陷國家於萬劫不復。針對同一個《凡爾賽合約》，「五四運動」提出了「外爭主權、內除國賊」的政治訴求，非但改變中國知識分子和人民的政治嚮往，也讓中共日後得以赤化中國大陸。在通水管1923年，北京大學的世界第一偉人民意調查中，497票裡列寧囊括227票位居第一，美國總統威爾遜51票屈居第二，折射出當時社會氛圍對政治思想典範的移轉。這種民意的展現，到底是過去封固思想的徹底覺醒，還是被另一種新潮的思想給蠱惑了？ |
